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王——三槐流芳

作者: 来源: 时间:2023/04/10 08:52

一看照壁上“瑞雪三槐”四字,便知该院落主人姓王。(资料图片)

编者按:

在大理白族民居建筑里,照壁是不可或缺的一部分。白族照壁在继承了中原照壁的一些基本特点外,又根据白族所处的自然环境、经济条件及独有的审美情趣和人文情怀,重新塑造出具有本民族特色的照壁。

走进大理,每一幅照壁题字都代表一个姓氏、一个故事、一种传承,更是一种家风。这让大理人家的照壁不再只是一堵简简单单的墙。千百年来,这些家风家训代代相传,透过这些题字,人们能感受到大理人对家庭教育和传承家风文化的重视。

从今日起,本报陆续推出“大理照壁上的家风家训”系列文章,透过大理人家照壁上的姓氏文化,体味大理人家的家风家训故事,敬请关注。

□ 赵润琴 文/图

“三槐流芳”“三槐传家”“三槐生辉”是王姓人家教育后人的家风,源于宋代宋真宗时王祜的传说故事。儒家经典《周礼》解释“三槐”曰: “面三槐,公位焉”(《周礼·秋官·朝士》)。说的是上古时代,朝廷种植三槐九棘,公卿大夫们列坐于其下,面对三槐者为三公,即太尉、司徒、司空的合称,三公是朝廷中职位最高的官吏。因此,三槐也为三公的代称。

这个典故来自宋真宗时,王祜为兵部侍郎,以文章、清廉、忠厚著称,屡立战功,“天下望以为相”,但他“直道不容于时”,因此未能升迁相位,可王祜却很自信地说:“我当不了宰相,子孙一定能当上”。《宋史·王旦传》记载中:“(王祜)手植三槐于庭曰:‘吾之后世必有三公者,此其所以志也’”。说的就是他在开封建造府第时,亲手在厅堂前种下三棵槐树,并题屋名为“三槐堂”,取《周礼》“三公面三槐”之意。王祜当年之所以要手植三槐而非其他,是因为早在周朝时,王宫外要栽种槐树三棵,三公上朝见天子时要面对槐树站立,后世便以三槐指三公一类的官职,王祜在家中手植三槐也是此寓意。后来宋真宗起用了他儿子王旦为相长达十二年之久,他的孙子王素也事仁宗三十余年,王家从此成了世代显赫之家,“三槐”也成王家代姓之词。这就是后世以“三槐”为王姓代称的由来。

《古文观止》里也收录了宋代的一篇铭文《三槐堂铭》,作者是大名鼎鼎的苏东坡。苏轼的学生王巩,是宋真宗时宰相王旦的孙子,与苏轼既是师生又是朋友,经常一起郊游吟诗,王巩邀苏轼为自家的三槐堂题写铭文,苏轼便应邀撰写《三槐堂铭》,文中记载了王祜当年植槐的故事。

大理王姓照壁上题写的“三槐流芳”“三槐世第”“三槐生辉”“槐堂啟泰”皆源自此典故,中原许多王姓家庭的祠堂叫作“三槐堂”也源于此。

极少数大理王姓照壁上也书写“太原传家”。这源于东汉末王昶,他官至骠骑将军、司空,位列三公。他撰著《治论》二十多篇,又著《兵书》十几篇,探讨奇正并用的战术。他的儿子王浑、王深,分别官至司徒和冀州刺史。父子同列三公,出将入相,这个家族在魏晋南北朝四五百年时间里,始终高居顶级门阀士族行列,与其他六大家族并称“五姓七高门”,“天下王氏出太原”的美誉流传至今。

陈寿评价王昶:“徐邈清尚弘通,胡质素业贞粹,王昶开济识度,王基学行坚白,皆掌统方任,垂称著绩。可谓国之良臣,时之彦士矣。”《晋书》:“自昶至承世有高名,论者以为祖不及孙,孙不及父。”刘咸炘:“曹魏之治,专尚刑名。徐邈通介,不随于俗;王昶畏慎,求免于祸。合而论之,尚足见一时之得失。”

这样一个累世长保富贵不衰的名门望族,其生存处世哲学完美体现在一代宗祖王昶写给子女们的家训中,着实发人深省。“太原传家”也作为王家的家风家训流传至今。