□ 王亚林

不知道为何缘故，南诏景庄王蒙世隆铸于872年的南诏铁柱，在800多年以后的清代初年才开始见于诗人的笔端，康熙间诗人黄元治、李兴祖开始题咏南诏铁柱，成为此后诸多题咏南诏铁柱怀古诗之滥觞。这在一个号称诗歌王国的国度，确实是一个值得探寻的文化谜案。

据史料记载，康熙三十二年（1693），大理府通判黄元治受命纂修《大理府志》，深入铁柱观现场踏访，对南诏铁柱做了一番详细考察。安徽新安人黄元治在顺治年间以廪生两次考中副榜，为官廉明，人称“青菜太守”，工书法，擅诗歌，袁枚评为“国朝边塞诗人第一”。黄元治考证之后认为，虽然武侯立铁柱、白王张乐进求思武侯功重铸的事迹世代相传，但从铁柱铭文可知，铁柱为南诏蒙酋隆于建极十三年所立，即872年，后人建观其上，尊崖川铁柱为天尊柱。

黄元治还知道，蜀汉诸葛武侯南征云南，立碑记功，岁久石碑扑毁，至隋朝太平公史万岁重新勒石立碑。这些历史事实宛然，史乘记载粲然。于是，黄元治作七律《过铁柱观》，并收入《大理府志》，诗云：“铁柱题非纪汉年，白王重铸亦伪传。改元建极从蒙诏，入寇酋隆死蜀川。野老只知诸葛迹，淫祀未付祝融烟。卧龙曾此铭功去，何处丰碑尚屹然？”诗歌叙述自己的考证结果，缅怀诸葛亮开发云南边疆之丰功伟绩，抒发自己“何处丰碑尚屹然”的无限感慨，生动写出了当地少数民族特有的祭柱风俗，时代特色十分浓郁。

四年之后，即康熙三十六年（1697），奉天铁岭人李兴祖由山东盐运使出任云南布政使司参议、分守永昌道。作为巡守滇云迤西的长官，李兴祖写的七律《铁柱庙》更为世人传诵。李兴祖（1646-1706），字师圣，号广宁，出身奉天汉军旗官宦世家，虽只有个监生功名，却才华横溢，著有《课慎堂诗集》，从康熙十三年出仕起，此时已是从知县、同知、知府做到布政使司参议。从诗歌内容上看，这个一生惟慕武乡侯的诗人巡行至蒙化府（今巍山），有感于诸葛武侯事迹，欣然作七律诗云：“巍然古庙在城东，七尺高标铁柱雄。建极有年垂往迹，武侯前事想遗功。字曾阅世苔花锈，民为祈神蜡炬红。谁识当时原铸错，偏安仍不改蛮风。”

李兴祖出自清初奇人五公山人王余佑门下，一生心中所慕唯有汉诸葛武侯，深谙诸葛武侯经世治国之道，满腹经纶，故而宦迹南北各地，勤政为民，惠政累累，安民济世，名垂青史。诗人在边陲之地看到诸葛武侯故迹，自是格外惊喜，感慨万千，诗作紧扣一个“想”字，通过凭吊“鞠躬尽瘁、死而后已”的诸葛亮丰功伟绩，抒发诗人对诸葛武侯未能统一中原、蜀国朝廷始终偏安一隅的无限遗憾，并精彩描写铁柱观香火旺盛，抒发当地民族至清初仍然“蛮风”未改的无限感慨。

铁柱观建于何时，已深深隐藏于历史的烽烟弥漫之中。考诸史籍，元代大德（1297-1307）年间，西台御史郭松年巡行大理，踏访弥渡，在其《大理行记》曾有“白崖甸西南有古庙，中有铁柱”的记载，推知铁柱观至少始建于宋代大理国时期，其历史之久远，可想而知。康熙初年，对铁柱观大殿修缮。乾隆年间，又对铁柱观作大规模的扩建，形成了三院、七殿、五厢房的宏大格局，占地5800平方米，建筑面积达2000平方米，成为文人雅士接踵题咏的一方胜迹。只是不知何故，从此“铁柱观”便更名而为“铁柱庙”，且一直沿袭至今，“芦笙赛祖，毡帽踏歌”的所谓“蛮风”和祭柱祀神的所谓“淫祀”也一直沿袭至今。