苍洱艺萃 | 礼赞70华诞，以艺韵书写苍洱新时代

在罗坪山下（具体是半山腰），看到了救命房，已经闲置着，用石头堆砌而成，房顶是用很长很宽的石板搭在一起的。这与之前见到的那些救命房完全不一样的建筑。坚硬的墙体，过往的行人和马帮，出现在这个建筑之内，火塘烧起，把房子里前人放下的米与肉拿出来，人们围着火塘进入讲述史中。在苍山和雪邦山中，我也曾见过救命房，只是建筑的材质不一样，眼前是所有材质都用石头建造的房子。我们量着房屋的高度和宽度，我们在那里定位海拔和经纬，然后才在感叹中离开救命房。

罗坪山的救命房，已经成为遗址似的存在。那些石头在讲述着一些东西。我们评说着救命房建在那里的理由。石房子前有两个蜂箱，房顶上还有一个蜂箱，都是空的蜂箱，蜜蜂不知在什么样的情形下离开了蜂箱。蜜蜂也随时会回来。我会把蜂箱与废弃不用的石房子联系在一起，它们在某种意义上很相似，空落的蜂箱就像是为了与废弃不用的石头房子达成平衡。我们提到了水源。救命房旁边，从罗坪山流淌而出的溪流缓缓流淌着，那就是最重要的水源。那条溪流将往罗坪山下的凤羽坝子流去，汇入凤羽河。在还未流入凤羽河前，它将与罗坪山的其他一些溪流交汇，往下流的途中会流经彩凤桥，用五色的石板建造的桥，石板会映入水中，水流便有了至少五种色彩，色彩随着水流摇曳，色彩交汇繁衍。

还有一些未曾想到的东西也出现。马醉木，它真实地长在了罗坪山中。马醉木，马吃了会昏睡。我不曾见过一匹昏睡的马。许多马在翻越罗坪山的时候，它们会在垭口昏睡。疲惫的马群出现在了罗坪山。石头建筑的救命房里，许多人开始围着火塘开始讲述一些东西。那些马在房子周围随意啃食着青草，还有马醉木的叶子。翻越罗坪山很累，不只是人累。吃了马醉木叶子的马群，开始在救命房前的空地上酣睡，当罗坪山上出现亮光之时，它们才纷纷醒来。

在罗坪山上，我看到了某种动物的头骨，一开始我们都觉得就是牛的头骨。细细观察之后，那不是牛的头骨，那是马的头骨。一切东西开始联系在了一起。我们是过来看一条保存较为完整的古道。同行的几位友人，都是文化研究者，他们对古道的沉迷已经表现在了他们的行动上，他们在一些段落不断往返多次，在一些段落上他们把目光沉入地底。他们说自己对古道的沉迷，就像是我在合江时的表现是一样的。与他们有些不同的是，我沉迷的是河流。

当出现在合江时，我朝着河流奔跑，丝毫不顾及他们，几分钟就来到了河流边。那是从未感觉到的轻盈，就像已经在河流中清洗过了自己的肉身与灵魂，一切变得轻盈。在河谷中，风声与流水声夹杂在一起，还有我的心跳声。有些声音属于黑潓江，有些声音属于弥沙河。我想在两条河流交汇处，坐上很长时间，就是看着水在流淌，还想看看两条河流在一开始汇合时，是不是会相互排斥。两条河流的颜色是有了微妙的区别，颜色交汇在一起，最终融在了一起。在一些繁茂的杨柳树前，河流给人以一条大河的错觉。一条大河的雏形。雨季，洪水涨起，河流把那些宽阔的河床充满。河流继续往下，流到炼铁境内，河床变得越发开阔，一些人在那些河床的淤泥上种上一些庄稼。雨季来临之前，人们又把庄稼收起，静等着河流的涨起，再给那些来年的田地带来一些肥沃的淤泥。不同的河流携带着不同的气息。合江往下，到乔后，到炼铁，河流真正成为一条河流。我恋恋不舍地离开了合江。

那个马的头骨，在我拿在手里端详之时，就已经注定了它会在梦境中再次出现。马的头骨已经变得很脆，只有它的牙齿还坚硬无比，我们把其中两颗牙齿拔了出来，本要带走。想了想之后，又把牙齿安回去。一个失去牙齿的头骨，在黑夜中啃食马醉木的叶子时，也会无力而哀伤。我们不能剥夺一匹马的头骨，在罗坪山上啃食马醉草的权利。我们把马的头骨放在了那个古道上。友人异常激动，马的头骨就像是在回应一条古道。人们用那些青石板和文字记载确定一条古道，在罗坪山，我们通过众多马的头骨确定一条古道。有一刻，我进入植物繁茂把古道隐藏的段落，拨开那些草木枝丫的那一刻，我看到了众多马的头骨。我慌乱地从那里逃出来。他们都没有看到。

在去救命房的路上，见到了一些人丢在草木中用来捕鸟的网，那是一些偷偷捕鸟的人留下来的。在鸟吊山上，每年候鸟迁徙的季节，很多人过来捕鸟。那个场景惨烈而壮观。到候鸟迁徙的季节，很少有车子会从罗坪山上开过，灯光一开，各种鸟朝四面朝车子撞击过来，有向死而生感。禁止捕鸟以来，偷偷捕鸟的人已经很少。当我们看到那些偷偷捕鸟的工具时，还是感慨万千。同行的人说人们曾捕获了各种各样的怪鸟，色彩绚丽，身体硕大，人们把那些怪鸟放生，它们在夜间从刀锋般的罗坪山最高峰飞过。它们从炼铁上空黑压压地飞过。它们飞过奔涌向前的黑潓江。这些情景都发生在了黑夜。只有很少的人，看到了它们在黑夜中飞翔的姿态。还有一些人，在梦境中看到了它们的身影。离开罗坪山，回到山下，回到凤羽河，以及凤羽河流经的世界。

凤羽河汇入了弥苴河。在弥苴河边，那个盲人的形象，还有那些民间艺人的形象暂时被我放入记忆深处。我远远就看到了那些沿着河堤生长的古木。我出现在了河堤上，我是为了那些古木和河流，已经有很长时间，没有这样沿着一条河流慢慢行走了，都是几百年的古木，黄连木和滇合欢为主，三千多株。现在是枯水季节（到了涨水季节，我再次来到了这里，浑黄的河流，把河床充满，水位也爬升了好几个台阶，只有那些古木还未发生什么特殊的变化），河水的流量小，河床却很宽，河流缓缓流淌着。有两个河堤，一个是原始的土路，一个铺满了青石板，我们沿着土路往河流的上游走去。沿着河流行走，河流就在我们周围，它们流淌的声音轻柔地击打着内心。同行的友人说，那条河流在雨水季节将与我们看见的完全不同，河流以惊人的速度朝前奔涌，他们在很小的年纪时，会在枯河季节，出现在河边，挖掘河床中的沙子，疏浚河道。许多人都在做着这样的事情。那些古木都是人种植上去的。我们在这条河流上捕捉到的是持续几百年的治河史。厚厚的河堤旁就是村落与良田。如果平行看的话，河流在村庄上面流淌，我们能想象在这之前多年里，人们面对着河灾水患时，内心的绝望与现实中的无措。人们开始填土抬高河堤，在河堤上种植上树木。古木也是为了固土阻挡洪水。古木，在此刻的意义，成了供我们去观赏的自然之物。在这么多年治理后，眼前的这条河流不再让人感到惧怕。我们谈论着一条河流的过往。我们看到的是一条河流的现在，冬日的河流，河床很宽，一些沙子露出来。一些松鼠在那些高大的树木上雀跃，一些鸟扑腾着翅膀从一棵古木飞到另一棵古木上，已经有很长时间，没有在这样静谧安静的自然中行走了。

这段时间，内心深处对河流充满了渴望。是为了呼应内心对河流的渴望，我才真正出现在了眼前的这条河流边。关于河流和古桥的记载，被刻在还幸存的一座古桥边。一些穿着民族服饰的老人，在桥边祭桥，也是在祭河。她们沉浸于自己的世界里，祭祀的仪式直到我们离开古桥时，还未完成。我仔细看着那个古老的仪式，仪式蕴含的意义一直在延续着。如果在古桥边，多停留一会，我们可能还会看到一些喊魂的人。曾经在洪水季节，因种种原因，经常会有轻生的人。当知道发生过妇女背着才出生不久的孩子跳入河中，被吞噬的事情时，我们的内心沉重无比。它成了一条负载人类苦难的河流。当我们来到离这条河流不远的几个村落，我们见到了这些村落建在一个湖泊湿地上，湖泊曾经不断被人们填着。我们看到了人与湖泊之间不断拉锯的历史。一些村落已经搬离，一些村落还未搬迁，我们见到了很多的建筑墙体倾斜开裂，人们不断进行着的就是修补那些裂痕。古老的造船人，已经离世。湖泊里的水流淌出来，与不远处的河流相互汇合，继续往前，汇入另外一个高原湖泊——洱海。那个高原湖泊的水，从西洱河流出。西洱河与黑潓江会合，并最终汇入那条叫“澜沧江”的大河。