□ 饶峻姝
杨义龙，笔名一苇，他是我关注多年却一直未能下笔言说的大理白族本土作家。他的作品不算多，至今出版的有长篇小说《遥远的部落》《桃李春风一杯酒》《喜鹊窝的秋天》《洱海祭》等，却一直在求新求变，想要抓住他的“狐狸尾巴”实在是不容易。以2016年出版的长篇历史小说《洱海祭》为例，作者以纯文学之笔写通俗演义，将大理洱海地区家喻户晓的南诏崛起、火烧松明楼、六诏一统等历史传说重新演绎。凭借武侠小说的叙事形式，叙写了主流历史之外，边缘缝隙处的野史逸闻、民族往事和民俗传说，大胆质疑并解构传统叙事的宏大性和崇高性，确定民间话语立场。以一种全新的姿态呈现出多样丰富的历史图景。塑造了许多性格鲜明突出，心理变化复杂多样的个性人物。杨农栋的轻信骄纵；咩逻皮的苟且偷安；慈善夫人的聪慧美丽与深明大义；皮逻阁的宏图大略与阴险狡诈表现得淋漓尽致。作家以笔为剑，纵横恣肆，剑走偏锋，错综复杂又纷纭多变,表现出对历史题材的现代把握和诗性书写。其间杂糅了新历史小说、文化历史小说、新派武侠小说、网络奇侠小说等众多文学流派和风格。为小说的发展提供了另一种可能，也体现了当代文学的先锋理念。
小说以德隆为结点串联慈善夫人传奇的一生。在“我”眼中，在“我”心中，慈善夫人美丽、善良、聪慧、深明大义又至情至性：“我在心里已为她立了一座庙。”在“我”完成了历史使命之后，归隐山林，成为“兰溪侠怪”：“我的一生，弥漫着爱情的忧伤。”“我已用我的一生，用我所有的力气去思念她。很快，我也将死去。可我的精魂，仍会在苍山洱海上空漂荡，日日夜夜思念着她。”这些文字不再停留于故事的讲述，而是从人物内心世界和生活场景的纵深处开掘历史的文化内涵，呈现生命和人性的鲜活、真实与美好，复杂、多面与世俗。“从大唐开元二十五年秋天起，短短的一年间，我跟随她转战南北，策马扬鞭，在苍山洱海间纵横驰骋，看惯了波翻浪涌，看破了生离死别。我随她智取太和城，败走野共川，夜奔龙于图，筑城鼎胜山，终至粮绝水涸。为了保全部落百姓，拱手交出德源城，洒泪晨走弥苴河。然而，终究难逃一死。”作家以深情之笔敷演了一段曲折动人的美丽故事，在广阔而纷乱的社会背景中融入人物细腻而幽微的生命体验。将叙事与抒情，静思与雄辩，朴素的表达与雄奇的想象融为一体，叙述了一段有温度、有文化情怀和灵魂的历史故事。
小说中对“慈善夫人之死”的情节设计，放弃了民间故事中慈善夫人借迎亲之机谋刺皮逻阁不成，纵身跳进洱海的传奇叙事方式，而让慈善夫人平静而超然地离开。“慈善夫人向我笑了笑，便纵身向弥苴河里扑去。……她如白色的大石一般投入了秋日早晨奔涌不息的滚滚江涛，她的身体几乎没有溅起一丝水花，在沉下去的那一瞬间，我似乎又看到了她含笑的脸。”慈善夫人是殉情，更是殉国，不是壮烈而是超脱，显现出“举身赴清池”的优雅与从容，而不是“杜十娘怒沉百宝箱”的悲愤与无奈。只有“我”一人亲眼目睹了这一切。死是生命反向的存在状态，它弥补了生命存在时情感和道德上的缺失，它是对生的一种超越。慈善夫人的殉难，德隆的归隐与思念都是特定历史结构中的价值选择，体现其生存范式的独特性。
《洱海祭》以形象化、视觉化的方式继承了中国传统的审美方式和表达方式，以智性写作的姿态引领小说深入人性的深处图解历史，不断采用闪回、插叙、补叙、蒙太奇、画外音、心灵独白等艺术手法，重组甚至逆转历史叙述的线性链条，强调历史不只是时间的延伸,而是一个无穷的中断、并置、逆转和重复的断片。“一骑快马，奔向大唐二十五年的雨夜” “多年以后，当我和无为寺住持赞陀崛多大师说起这段往事的时候，他长叹一口气说，可怜的邓赕诏主咩逻皮，也是因为野心而失去了方向，否则他怎么会轻易就上了皮逻阁的当。”这种话语形式拆解了叙述过程中单一、线性的因果逻辑结构，结构宏阔，收放自如。天马行空，腾挪跌宕，于一定历史场景的逼真细节和对话中，构建自由穿梭的时空场域，获得了历史结构和艺术表现形式的无限可能性。
作家精心构思并巧妙构筑了一个生机勃勃、鲜活灵动、意义充盈的生命世界，对自然景物的描写，更多的视为一种沟通生命的话语符号，不仅是对主题的一种隐喻，而且成为故事情节发展的原动力，环境描写与情节推进丝丝入扣，浑然天成，场景转换具有电影剪辑式的时空交错，张力十足的戏剧场面应接不暇，情节跌宕起伏，伏笔铺垫也恰到好处。如同慈善夫人的点苍剑法一般清爽利落，老道纯熟。“如今，我已垂垂老邑，我的枯瘦如竹竿一般的躯体，随时都可能跌落尘埃；我生命的光芒，如暗淡的烛火，微风一吹，就会回归永世的寂灭，我等待着这一天，平静、安然。我在苍山兰峰下搭了一间垛木房，一住就是很多年。直到房顶上长出了蒿草，直到木头上生出了木耳，直到门前的石头上长出了青苔，直到我顶着一头苍山雪。”诗意的叙述话语以飞翔的姿势掠过历史现场，以轻盈而灵活的翅膀划过沉重而疼痛的历史，构筑了对人类生存本质探索的鲜活语境，深刻的禅学意味又氤氲其间，有一种如洱海上的阳光一般波光粼粼的明媚而闪亮的质感。
要而言之，杨义龙精研书法，研读佛经，痴迷于武侠，醉心于历史，他善于发掘民族历史文化，由民间传说演绎现代意味，刻意求新求变，剑走偏锋，出人意表，完成了对“南诏建国”这一历史传奇片断的文学想象，呈现丰厚的文化归属、情感归属和信念归属。庞杂的文化知识结构和独一无二的经验使得他的小说难以复制。以作为个体的历史叙述者为视角，铺陈人物在时间和历史中的命运，《洱海祭》不再试图去建构一个以史实为基础的历史舞台，而是以个人史、生活史、心灵史取代此前的斗争史、社会史、文化史，极力表达个体的生存感觉和审美体验，强调个人的主观感受对理解真实历史的影响，力求逼近历史现场，绘制历史人物的行动路径与心理轨迹，并强化对民族风情和人文景观的描绘，寻找回音壁和在场感，形成了叙事张力。小说厚重大气，立体感、画面感强，格调优雅沉静，韵味深长，是思的深邃性和诗的感染力的统一。这无疑是一部好书，值得一读。
［作者为大理大学文学院副教授、硕士生导师，主要从事文学理论及美学研究］
