南诏为何要立德化碑

□ 母锡鹏

南诏德化碑位于大理市太和村西面的苍山缓坡上，当年的南诏太和城中。此碑立于唐代宗大历元年（公元766年），即“天宝战争”后10年，正值南诏势力空前兴盛的时候，距今已有1200多年的历史，被史学界誉为“云南第一碑”，1961年被列为全国第一批重点文物保护单位。

南诏德化碑高4米、宽2.4米、厚0.6米，是云南最大的1块唐碑，正面碑文40行3800余字，碑阴为官职题名41行1200余字，由于千百年来风雨剥蚀，现尚存776字。据碑文记载，碑文的作者是王蛮盛。碑文体为骈体散文，内容丰富，文辞典雅，脉络清晰，一气呵成，而且书法挺拔秀逸。

碑文主要颂扬了阁逻凤的功绩，着重叙述了南诏和唐朝、吐蕃之间的关系以及历次战争的起因和经过，表明南诏叛唐并非本意，表达了希望同唐朝和好的愿望。《新唐书·南诏传》记载阁逻凤的话：“我上世世奉中国，累封赏，后嗣容归之。若唐使者至，可指碑澡祓吾罪也。”这句话明显地说明了其立碑的目的。

南诏德化碑从最初撰文到竖立，充分体现了阁逻凤的政治远见与领导才能。天宝战争刚一结束，阁逻凤就拟定了有关天宝战争起因、过程的碑文内容，为日后复归唐朝埋下了伏笔。由于当时南诏想趁机扩大自己的势力，故对碑文内容秘而不宣。十年后，南诏在不受唐王朝的约束下，以武力据有云南，羽翼渐丰。由于长期征战，人心思和，更重要的是归于中华民族大家庭，自古以来就是云南各族人民矢志不渝的愿望，于是在南诏国都城太和城竖起德化碑。南诏德化碑的刻立，阁逻凤一方面表明了自己“不得已叛唐”的历史原因，向吐蕃表示了不满；另一方面表达了欲同唐王朝重修于好的企盼，可谓是一箭双雕。

南诏从反唐到归唐，其间经过了42年。南诏归唐后，唐剑南西川节度使韦皋为了长久地维系唐王朝与南诏的关系，巩固边疆，又主动提出废除属国送子弟至京城充当人质的做法。为加强沟通，南诏每年派子弟到成都学习，教以书数、礼乐，如此五十年不断，培养人才上千，对当时的文化和经济起到了积极作用。韦皋还派工匠教南诏制造坚甲利弩，使南诏的铎鞘、郁刀、浪剑十分精良，闻名于世。

南诏德化碑是研究南诏历史、云南民族史以及唐史、西藏地方史的宝贵资料，具有十分重要的价值。此碑曾仆地沉埋了数百年，直到清乾隆时，王昶访得此碑，将其掘出并拓片，收入《金石萃编》中。清代太和县进士董正官有诗写道：“铭心澡祓誓清波，寂寞荒碑对洱河。立马斜阳听吊鸟，至今啁哳骂虔陀。”民国六年（公元1917年），李根源将碑竖立并建碑室。1956年，大理县人民委员会将破损不堪的贮碑室拆除，改建为封闭式两开间木石结构平房。1982年5月，国家文物局批准大理县（今大理市）南诏碑亭及环境建设方案，并拨专款修建。1983年完成围墙工程，1984年新建了仿唐碑亭。

“德”是南诏的立国之本，德化碑是各民族文化融合的历史丰碑。立碑至今已1250多年，时间在变，空间在变，一切都在变，唯有“大气明理、德化和谐”的精神一直在延续，永远地根植在大理人民的内心深处。