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追忆南诏土主庙

2012-09-26 阅读: 出处:大理日报A3版 作者: 编辑: 
 
    □ 邱兴跃
    置身“返璞归真”的道家哲学和“天人合一”的彝族文化相映相融的巍宝山,站在中华彝胞祭祖圣地——南诏土主庙门前,其所承载的南诏历史蜂涌眼前。
    追根至地皇时代,溯源到4500年前,彝族这个中国最古老的民族就在西南地区绵延相传,而中华彝胞的根在南诏土主庙,魂系南诏土主庙。土主是彝族祖先崇拜的产物,为本民族或家族的保护神。彝族把真正能代表本民族气质和精神的、对社会有突出贡献的、深受公认的历史人物尊为“土主”,把他神化并崇仰膜拜。南诏土主庙在巍宝山仅居一隅,但它作为全国目前最大、最古老的土主庙,凝结着深邃的宗教信仰和厚重的彝族文化,土主庙在一定程度上就是南诏历史和彝族文化的“活化石”。
    经南诏文化研究专家研究发现,不论分布在西南彝族地区的土主庙有多少,各地彝族同胞都把巍宝山上的土主庙内供奉的南诏第一代王细奴逻奉为彝族大土主,把当地土主庙里的土主奉为一方土主,受彝族大土主细奴逻的管辖。因此,巍宝山的南诏土主庙是总土主庙,是中国所有彝族地区土主文化的中心和发源地,也是所有彝族地区祖先崇拜的中心和彝族群众祭祖的圣地。专家认为,这种分层次、分等级的祖先崇拜连接了我国彝族群众的族源、亲源关系,稳定了民族的共同心理素质,加强了民族的凝聚力。
    我国彝族盛行祖先崇拜,大理巍山最古老的世居民族——彝族的腊罗支系在这方面表现最为突出,土主文化就是全彝族盛行的祖先崇拜的产物。当地彝族群众每年农历正月十六(传说为细奴逻的生日)都要举行盛大、庄严的祭祖仪式。细奴逻故居前新村彝族群众祭祖的轮流方式还保留着非常古老的传统文化,是人类远古时期“以耳代首轮东道”的传承。上一年负责组织祭祖活动的人家用全村捐来的粮食喂养猪,在祭祖时宰杀食用,仪式结束时割下猪耳交给下家,接收猪耳的人家即为来年组织举办祭祖活动的人家,这就是有名的“以耳代首轮东道”的方式。
    建于初唐的南诏土主庙,已有近1300年的历史。自建盖以来,历经多次维修。上世纪80年代初,由巍山县文化局依据原格局及风貌进行维修,使得这一重要的土主文化载体得以保留和延续。1999年南诏土主庙被云南省委、省人民政府公布为云南省爱国主义教育基地。2002年以来,为加强南诏历史文化的保护和传承,塑造“彝祖故里”品牌,打造全国彝胞寻根祭祖圣地,在省州党委、政府和各地彝族同胞的大力支持下,巍山县实施了南诏土主庙维修扩建工程,在老殿后扩建了一院唐代建筑风格的大殿、偏殿、厢房,并改扩建了山门。新大殿供奉细奴逻像,偏殿分别供奉细奴逻父母和其妻白族三公主,两厢供奉十二代王和凤伽仪,所立神像皆为青铜神像。大殿绘有“南诏疆域图”和《南诏图传》部份画面。老殿院东西墙壁为《南诏图传》红砂石浮雕。从2007年农历二月初八举行南诏土主庙维修扩建峻工典礼暨中华彝族祭祖大典以来,顺应彝族祭祖的传统习俗,巍山县人民政府将每年农历二月初一至农历二月十五定为彝族祭祖节。从此,巍宝山南诏土主庙成为全国彝胞寻根祭祖的圣地。
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