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    人们来宾川鸡足山浏览、朝圣，不妨可以至山下沙址村（今鸡足山镇治所）一观，这是一个古老的白族村庄，是当地民俗文化的集中点。在该村西、雪阴桥南有一“圣母泉”又称“盒子孔（盒子口）”、“河子孔”，水从乱石堆奔涌而出。雨季山涧水浑浊，而孔水独清，即使与涧水相混，仍清浊分明，真有一尘不染的意境。

    传言，从前有人从洱海边到鸡足山朝拜，在海边吃饭，食盒落水流去，后走到盒子孔休息，又见原盒从孔中流出，故名“盒子孔”，并立有石碑；又因昔日洱海有洱河之称，故后人又称“河子孔”，有关这一“景象”之说，使人增加了几多神秘，流传甚广。本人虽未曾作试，但此传言颇有几分道理。初考，该处主要为二叠纪石灰岩中的岩溶水，孔口实为一溶洞的地下暗河口，海拔约1790米，比洱海水位的确要低100多米，从地表水⇀地下水⇀地表水循环现象是有可能成立的。关键问题在于盒子孔水是否确为洱海水补给？新的调研资料证明，它并非源于洱海水，而是天然降水补给，已可澄清。水的化学类型为碳酸型，矿化度低，清纯可饮，流量达每秒914.94升，流量之大，除鹤庆以外，这在大理州其他县份并不多见。

    在鸡足山上铜佛殿附近一带，还可见一种杏仁状玄武岩分布。该殿古名传灯寺，又名铜王殿，据《鸡足山志》和《云南文物古迹大全》载，寺建于明正德年间（公元1506—1521年）。佛家相传，迦叶尊者曾在这里岩石上晒衣，留下了斑点状的水痕印迹，僧侣们称“袈裟石”、“豆沙石”，这一传说故事，使用了“袈裟石”这一佛家语言，非常形象逼真。如果从地学角度解读，这是二三亿年前，大陆裂谷型玄武质岩浆，喷出地表后，温度骤降，从而形成许多气孔，其后又在气孔中自然次生一些新的矿物，仿若“杏仁”，当熔流完全冷却凝固成岩以后，这些斑斑点点（杏仁）就保存下来，也真像佛教大师的袈裟一般庄重美丽，所以僧侣们就取了这样一个好听的名字，使杏仁状玄武岩披上了神秘的佛教文化色彩，生动有趣。

    人们来鸡足山所见，多为主脉景观，整个景区，还有两个支脊鲜为人知。一支脊在东，称花石山，又称花山回龙峰，山脉走向由东转南，长约10余千米，东南一壁陡峭千仞，嶙峋环抱，形成罗汉壁、狮子林、九重崖等雄奇美景，从前崖壁而下，古刹、茅庵不下百所。另一支脊在西，称青檀山，自西向南延展约数千米，东北与“四观峰”相对，西南遥对点苍山，来此一观，顿觉风光无比险奇峻美。

    来鸡足山游览，住上三五日也不够尽兴。通过改革开放30年来的建设，基础设施日臻完善，寺庙都得到了很好的保护、修葺，有的还作了恢复性重建，吸引着广大的旅游者和宗教信众。鸡足山除了它的神秘与奇秀，还有丰富的生物资源和许多美丽的传说，这里既是朝拜者的佛家圣境与旅游者的乐园，也是地质、地理、生物学家们的考察胜地和文学家们笔下生花的殿堂。各界人士来此考察、观光，都将收获多多，不虚此行。